choisit on d être celui qu on est

Bonjourla compagnie ! Je me suis penchée sur un sujet qui est pas mal ressorti dans les messages reçus : Comment s'habiller quand on est petite et qu'on n'a pas forcément de forme ? Il est vrai que si les silhouettes longilignes en font rêver plus d'une, lorsque l'on est petite, cela peut s'avérer compliqué. La petite taille, peut rapidement nous faire paraitre plus jeune qu'on Choisiton d'être celui qu'on est ? Les personnes atteintes de la neurofibromatose, une maladie horrible est incurable, sont si malheureuses. les malformations quelles portent sur leurs visages et ou d'autres parties du corps Lasuperposition des couches est une bonne idée pour celles dont la peau est encore assez élastique. Mais c’est une pratique à bannir si vous avez plus de 35 ans. Une petite quantité d’anti-cernes suffit ! Si le résultat n’est pas concluant, Rajouter une touche de poudre afin que le maquillage puisse tenir. Cependant, utilisez un Dernièrement nous pouvons nous demander si dans la maladie mentale ainsi que dans le déterminisme biologique le choix d’être qui l’on est est toujours présent. La maladie mentale est vue comme une entrave à beaucoup de libertés. En effet, beaucoup de personnes souffrantes de maladies mentales quelques soient sont nécessites des Parcequ'on est vu et perçu avant d'être entendu découvrer mon metier de conseillere en image Catégorie : Blog Blogzine Date de création : 08.10.2007 Dernière mise à jour : 08.10.2007. Navigation. Accueil Gérer mon blog Créer un blog Livre d'or lookforminnovation Contactez-moi ! Faites passer mon Blog ! Articles les plus lus Quel Pseudo Pour Site De Rencontre. Les compétitions de philatélie La pratique de la philatélie se fait essentiellement chez soi en faisant évoluer ses collections en fonction de ses centres d’intérêts. Cette pratique est grandement facilitée par la fréquentation d’une association philatélique où chacun peut trouver conseils et matières à discussion et à échanges. Mais la philatélie peut amener un philatéliste à présenter ses collections - ou des extraits significatifs de celles-ci - dans des manifestations spécifiques où elles peuvent être vues et appréciées par le plus grand nombre. Ces expositions constituent un vecteur majeur permettant la diffusion de la philatélie. Ces expositions philatéliques peuvent être "libres" mais sont le plus souvent compétitives. Dans ce cas, un jury est amené à se prononcer sur la qualité de la présentation en se basant sur divers critères. Ces expositions philatéliques compétitives, ouvertes à tous mais où brillent les philatélistes les plus acharnés, permettent de découvrir des trésors philatéliques amassés pendant de nombreuses années et constituent les joyaux de la philatélie en permettant à tout un chacun de se faire une idée de la richesse de ce hobby dans toute ses déclinaisons. En effet, comme il existe plusieurs manières de pratiquer la philatélie, il y a plusieurs manières de présenter les collections dans diverses catégories, appelées "classes", aux règles compétitives spécifiques. Les classes de compétition Dès lors qu’on souhaite se lancer dans la philatélie compétitive, en présentant ses collections dans des championnats du niveau local jusqu'au niveau international, il faut spécifier la "classe" dans laquelle on souhaite concourir. Autrefois la pratique de la philatélie était relativement homogène et consistait essentiellement en la collecte de différents timbres, selon ses centres d’intérêt, et en l’étude approfondie de ces derniers conditions de fabrications, variétés, etc.. Cette manière de collectionner est aujourd’hui qualifiée de "traditionnelle". Rapidement la pratique de la philatélie s’est diversifiée on a commencé par s’intéresser aux conditions d’acheminement du courrier "histoire postale" puis à des cas d’utilisation spécifiques "aérophilatélie" et autres avant, finalement, d’ouvrir en grand la pratique philatélie à d’autres manières de collectionner "philatélie thématique", "classe ouverte", .... Aujourd’hui la philatélie s’ouvre à des pratiques de collection "voisines" et donc à la cartophilie et à l'erinnophilie. Les différentes classes de compétition ... Les jurés Qui dit compétition dit jury ... et classement. Il y a Des compétitions aux niveaux départemental et régional, placées sous la responsabilité des Groupements. Des compétitions nationales supervisées par la FFAP. Des compétitions internationales placées sous la responsabilités des différentes fédérations de philatélie des pays hôtes. La participation à une compétition se traduit par l’attribution d’une note et d’une distinction ainsi que, pour les présentations les plus appréciées, divers prix et félicitations. Une note minimale est requise pour participer à un championnat de niveau supérieur.. Les jurés ... Les grilles de notation ... Les expositions philatéliques nationales et internationales Plusieurs expositions philatélique sont donc organisées chaque année en France ou dans divers autres pays d’Europe ou du Monde. Chacune de ces manifestations est le support d’un ou plusieurs championnats généralistes ou manifestations attirent, sur plusieurs jours, de nombreux compétiteurs et un vaste public. Les expositions nationales et internationales ... La compagnie des guides Lors des expositions nationales ou internationales le public peut parfois être étonné voire même resté perplexe devant la diversité des collections présentées. Il peut ne pas comprendre réellement l’importance des efforts de recherche mis en oeuvre par les compétiteurs et les infimes subtilités qui peuvent apparaître dans les diverses collections présentées. Depuis quelques années la Compagnie des Guides est là pour accompagner les visiteurs qui le désirent afin que ceux-ci puissent profiter pleinement de leur visite en pouvant répondre à toutes les questions, de quelque nature qu’elles soient, qu'ils peuvent se poser. La Compagnie des Guides ... Dans notre vie quotidienne, nous sommes sans cesse amenés à faire des choix qui nous engagent plus ou moins selon les circonstances et le domaine auxquels ils se rapportent. Certains d’entre eux sont des choix assez insignifiants quelle émission télévisée vais-je regarder ce soir ? Que choisir la robe bleue ou la noire ? Mais d’autres peuvent revêtir une importance autrement capitale collaborer ou résister durant la Seconde Guerre mondiale, par exemple. Quoi qu’il en soit, choisir signifie prendre une décision. Mais avons-nous toujours le choix ? Sommes-nous réellement libres d’exprimer notre volonté à travers nos choix, et plus particulièrement ceux qui touchent au problème de notre identité en tant qu’êtres humains ? Notre physique, mais surtout notre caractère, nous définissent. Or, si nous ne pouvons pas décider de notre physique, ce choix nous étant extérieur, pouvons-nous cependant choisir ce qui constitue notre personnalité ? Ainsi, choisit-on d’être celui qu’on est ? I. On ne choisit pas d’être celui qu’on est le rôle de l’inconscient et de l’influence On ne choisit pas d’être celui qu’on est. En effet, nous ne sommes pas réellement libres de nos actions et donc de nos choix, puisque nous sommes parfois gouvernés par notre inconscient. De temps à autre, un mot m’échappe alors que ce n’était pas celui-là que j’avais prévu de prononcer. Ce phénomène s’appelle un lapsus, et il nous révèle que notre inconscient s’est exprimé malgré nous. Ainsi, il existe une activité du corps et de l’esprit dont les conséquences sont conscientes mais dont les causes ne le sont pas. Le Moi », nous dit Freud dans son Introduction à la psychanalyse, n’est pas maître chez lui ? Il est confronté au Ca », qui contient nos caractères héréditaires et où se logent nos principales pulsions dans les domaines de la libido, de l’égoïsme, et de la violence. Le Moi » doit également respecter la censure imposée par le Surmoi ». On ne peut donc considérer que nous choisissons d’êtres tels que nous sommes, étant donné que nous ne sommes pas entièrement libres de faire nos actions qui sont inconscientes et qu’il existe une contrainte le Surmoi ». De plus, l’homme est un être sociable. Contrairement à l’animal, il est doté d’une conscience et la conscience étant, selon Hegel, un réseau de communication » entre les hommes, il est amené à fréquenter des personnes. Or, à moins d’être doué d’une très forte personnalité, l’homme est également un être influençable. Il se reconnaît et existe à travers autrui, tout comme autrui ne se reconnaît et n’existe qu’à travers lui. L’Autre, c’est ma transcendance transcendée » nous dit Sartre. Mais dans de telles conditions, je prends le risque qu’autrui exerce une certaine influence sur moi. Dans ce cas, les choix que je fais ne sont plus entièrement les miens, ils sont aussi une part des idées que m’a donnée l’Autre, ou éventuellement une part des idées que j’ai pu reprendre à mon compte dans un livre qui m’a plu, par exemple. Au sein d’un groupe d’amis, si tout le monde décide d’aller à la plage alors que j’aurais préféré rester chez moi, il y a de fortes chances pour que finalement j’adopte l’avis de la majorité. Pour pouvoir choisir vraiment d’être celui que j’aurais voulu être, il me faudrait être complètement coupé du monde et de toute influence, me libérer des autres, de la pression du groupe’. C’est pourquoi Kant insiste sur le fait que pour être libre, il faut avoir le courage de se servir de son propre entendement ». II. On a toujours le choix Cependant, malgré l’action de notre inconscient et de l’influence, nous sommes libres de nous choisir. En effet, l’homme a toujours le choix, et ce sont eux qui déterminent ce qu’il est. Nous choisissons de vivre au sein d’une cité, de rencontrer d’autres personnes, aussi nous choisissons le risque d’être influencés. Et, quand même nous ne choisirions pas, ce serait une illusion. Il est impossible de ne pas choisir, puisque ne pas choisir, c’est encore choisir de ne pas choisir », nous explique Sartre dans l’Existentialisme est un humanisme. Ainsi, que ce soit par l’intermédiaire du plus bas degré de notre liberté, c’est-à-dire l’indifférence, ou bien par sa plus haute expression, comprenons le libre arbitre, on choisit toujours d’être celui qu’on est, et penser le contraire ne serait que la preuve d’une mauvaise foi indéniable. Pleurer sur mon sort parce qu’aucune sortie n’est prévue ce week-end, c’est choisir de me résigner. Il ne s’agit en aucun cas d’une fatalité. Si je souhaite à tout prix faire quelque chose ce week-end, je n’ai qu’à prendre l’initiative d’organiser une sortie. Sinon, c’est que je choisis de ne pas sortir. Ensuite, comme nous l’avons vu, l’homme est un être sociable, qui vit en société de la plupart du temps se regroupe avec ses semblables au sein d’une cité. Il choisit donc de ne pas rester à l’état de nature et de passer à celui de culture. Bien sûr, ce choix a été fait avant lui par ses ancêtres. Quand l’homme préhistorique a découvert le feu, il a choisi de s’en servir. Il a donc choisi les conséquences que son acte se servir du feu entraîneraient, à savoir son évolution, un changement de sa vie quotidienne. Mais l’homme actuel choisit de rester dans la lignée de cet état d’esprit. Rien ne l’empêche de rejeter la modernité et de retourner à l’état de nature. Mais rester à l’état de nature, ce n’est pas être libre, c’est seulement être sauvage. Pour devenir libre et pouvoir choisir d’être ce qu’il est, l’homme doit choisir le passage à la culture. Il existe deux sortes d’évolutions, nous dit Ruffié. L’une est naturelle et est antérieure à nous. L’autre est culturelle et est le fait de l’homme, des choix de l’homme. La preuve en est que l’évolution naturelle est souvent bien plus longue à s’effectuer que l’évolution culturelle. C’est pourquoi il est juste d’affirmer qu’on choisit d’être celui qu’on est en choisissant d’être homme à l’état de culture et non à celui de nature. III. Nos choix nous dépassent Ainsi, on choisit d’être celui qu’on est. Mais en se choisissant, on choisit également l’Homme. Chacune de nos paroles, de nos pensées, de nos actions, nous les choisissons et de ce fait, nous reconnaissons que nous avons eu raison de les choisir. Nous formons ainsi l’image que nous nous faisons de l’Homme. Nos choix entraînent en effet l’humanité entière. Et tous, même le plus petit, même celui qui semble être de prime abord le plus insignifiant, ont leur importance. Car si je choisis par exemple de me marier, c’est que je considère qu’il est bien de se marier. Aucun choix n’engage que moi, tous doivent faire l’objet d’une réflexion attentive de ma part, car ils renvoient l’image que je souhaite donner de l’homme. En ce cas, la liberté de pouvoir choisir d’être celui qu’on est, dans la mesure où mes choix sont liés à ma conviction de l’homme, est lourde à porter. Sartre qualifie même cette responsabilité de boulet », de fardeau » pour l’homme. De même, à travers les choix que nous faisons, nous exprimons notre perception de valeurs telles que la justice. Si nous volons sans scrupule dans un magasin, alors nous considérons que voler est bien, et par conséquent que ne pas voler est contraire à cette morale. Nos actions et nos choix car nous choisissons nos actions posent notre conception de la moralité, du Bien et du Mal, de c’est est bon de faire ou de ne pas faire. C’est pourquoi Kant nous recommande de toujours faire de telle sorte que la maxime de notre action puisse être érigée en loi universelle ». Alors, je ne peux être immoral sans prôner l’immoralité comme valeur universelle, et ainsi de suite. Conclusion Pour conclure, nous pouvons dire qu’il est vrai que nous choisissons d’être celui que nous sommes, et que par nos choix non seulement nous choisissons de donner une certaine image de nous, mais nous donnons aussi notre perception de l’Homme et de l’humanité telle que nous la concevons. Ainsi, pouvoir choisir d’être celui qu’on est, c’est faire, en fin de compte, l’expérience d’une immense liberté, qui devient parfois presque une contrainte. Choisit-on d’être ce que l’on est ? Choisit-on d’être ce que l’on est ? Deux termes sont à précisés dans cette question, dans un premier temps celui de Choisir » puis celui d’être ce que l’on est Choisir nous pose une question sur la liberté, avons nous le choix ? Cependant la liberté peut-être physique, politique, morale. Si, nous avons le choix d’être libre avons-nous une possibilité de faire d’une autre façon ? Mais aussi sommes-nous déterminés à faire quelque chose, devenir quelqu’un ? Et nos choix sont-ils déterminés par des choses inconnus, destin , dieu.. L’expression d’etre ce que l’on est semble dans u sommes, nous pouv expression fait appel Mais alors, chaque p à dire que nous savo Swipe v mmes ce que nous utre. Cette re identité c’est et pouvons être ce que nous sommes. Mais, dans ce cas peut-on choisir ce que nous sommes ? Ce que l’on est ? Cependant, est-on pas déj? déterminés de part notre famille, notre milieux social, notre lieu de naissance… ? Nous sommes probablement déjà déterminés avant toute possibilité d’avoir un choix. Mais dans ce cas, sommes-nous déterminer sur tous les points, otre façon d’agir, notre manière d’être ? Alors, si nous sommes déterminés, sommes nous responsable de nos actes, de ce que nous faisons, réalisons ? De plus, si nous avons une identité t page identité cela laisse penser que nous sommes des sujets et un sujet possède une liberté de décision que se soit par la moral ou autre. Dans un premier temps, nous verrons qu’il semble évident d’être ce que l’on est, dêtre sol de part notre façon d’agir, de penser cela nous permet d’être des sujets. On se demandera alors, les conditions qui nous permettent de se dire que nous sommes ce ue nous sommes. A/ pour choisir d’être ce que l’on est, il faut d’abord déterminé ce que nous sommes, nos sentiments, nos désirs et ce que nous voulons être. Dans un sens, avant tout il faut prendre conscience de de soi-même pour cela il faut reconnaître sa propre existence, de plus il faut être capable de dire je En effet notre identité se détermine de part notre manière d’être et notre conscience. Par exemple, nous sommes conscient de notre prénom, notre nom, d’appartenir à une espèce et de toutes les choses qui nous propre et dont aucune autre personne, autre sujet ne peut osséder exactement les mêmes. Néanmoins, il est évident que si nous nous plaçons sur une durée de temps comme l’infini une autre personne aura sûrement quelques caractéristiques en commun avec nous. Mais il est impossible qu’il possède exactement les mêmes alors, l’identité d’un sujet, lui est par conséquent propre et unique. Cependant l’identité d’un sujet n’est pas le seul moyen de montrer que nous sommes différents des autres, autrement dit singulier. Alors être soi est peut etre une manière d’être différents des autres. 2 singulier. Alors être soi est peut etre une manière d’être ifférents des autres. En effet nous nous définissions comme des suets, ICI j’entends par nous, les hommes. Tout d’abord, un sujet est un être capable de dire je et comme chaque sujet est différent ils possèdent chaqu’uns une manière singulière de percevoir les choses. n sujet est une personne qui existe dans le temps et l’espace. Nous pouvons parler d’une personne pour la décrire, nous pouvons lui donné des qualités, des défauts mais aussi des droits. Un droit essentiel celui de vivre par exemple mais aussi celui de penser. En citant Descartes et sa phrase latine Cogito, ergo sum » utrement dit Je pense donc je suis cela confirme que un sujet peux penser. Nous donnons aussi des devoirs, ceux de respecter la loi et la morale par exemple. Si une personne possède ses caractéristiques un sujet les possède aussi. De ce fait un sujet possède une morale et des responsabilités devant la loi. Il répond par conséquent de ses actes devant la loi. Le sujet possède alors des responsabilités, il peut être intéressant de s’interroger sur le mot responsabilité. L’étymologie de ce mot d’origine latine est respondeo » en français répondre et cela peut dans un sens ous ramené à répondre devant la loi. Ce qui conforte le fait qu’un sujet doit répondre de ses actes devant la loi. En répondant de nos actes, nous répondons de nos actions, de nos paroles autrement dit, de ce que nous faisons. Si à cet instant en lisant cette copi 3 paroles autrement dit, de ce que nous faisons. Si à cet Instant en lisant cette copie l’envie de faire une pause vous vient, cette envie vous fera propre. Si ça avait était une autre personne peut être que celle-ci ne l’aurait pas eu donc ce que l’on fait nous est propre, alors nos actions déterminent ce que nous sommes. ?? Etre ce que l’on est » est en quelques sorte une manière de s’affirmer en tant que sujet en exprimant ses idées sur nous, les autres et même le monde. D’une certaine façon nous pouvons dire que ce qui dirige nos idées, en passant par notre langage et notre morale est la raison, autrement la possibilité de juger. De ce fait, il semble que la raison dirige les personnes, les sujets et donc les hommes. Donc la raison est propre à l’homme, celle- ci lui permet par exemple de bien juger, de discerner le bien du mal et le vrai du faux. Donc dans un sens en usant de notre raison ous pouvons choisir d’être nous même, d’être ce que l’on est. Pourtant, être ce que l’on est » n’est forcement évident, on ne choisit pas par exemple ses origines, sa famille. Mais nous pouvons choisir notre parcours, mais même peut être que ce parcours est déterminé par notre éducation, ou bien même imposé par un quelqu’un, une religion. Dans ce cas peut-être que nous ne pouvons pas choisir ce que nous sommes. Il semble logique que nous ne choisissons pas où et quand nous naissons, et aussi les origines que nous portons. De plus, chaque sujet est différent, physiquement, physicologquement, inte nous portons. De plus, chaque sujet est différent, physiquement, physicologiquement, intellectuellement cela nous rappel que nous commençons pas tous notre vie de la même manière. De plus, nous ne choisissons pas les lois auxquelles nous sommes soums, que se soit les lois d’un pays, ou bien les lois naturelles. En effet,nous sommes soumis aux lois naturelles, on se reproduit au sein d’une même espèce, on ne vole pas, on ne marche pas sur l’eau, on ne contrôle pas le temps, etc.. Tous cela non montre que nous n’avons pas toujours le choix d’être ce que nous sommes. Mais d’une autre manière si nous affirmons que l’homme n’a pas le choix c’est que sa liberté n’est pas totale, il ne peut en effet pas choisir son lieu de naissance ou sa famille mais il possède de nombreuses libertés, liberté physique, liberté politique, liberté morale L’Homme est dit libre car en opposition avec un animal, il ne peut être enfermé ou enchaîné si on prend en compte la morale, cela est en quelques sorte une liberté de mouvement. Quant a la liberté politique, elle, elle permet à une personne de choisir, tout en étant libre, indépendant dans ses choix, dune certaine anière il à la liberté de faire ses choix qu’ils soient bon ou mauvais. La liberté morale, elle, elle est la responsabilité de ses actes, et celle de choisir entre le bien et le mal. Cela laisse pensé que si nous possédons une liberté morale nous avons l’opportunité de faire le bon choix, par exemple si nous sommes torturé afin de nous soutiré de aveux no S torturé afin de nous soutiré de aveux nous pouvons choisir de ne rien dire, cela dépend essentiellement de notre volonté. Donc nous pouvons toujours choisir tout en obéissant aux lois et ? notre volonté. c,’ Des un certain sens, nous naissons, puis nous devenons un sujet. Un sujet capable de vivre et d’exister selon ses propres choix, si on y réfléchit nos choix change au fur et a mesure de notre vie ou bien de notre journée, nous pouvons décidé de prendre un certain chemin pour nous rendre dans un certain lieu pour au final arriver en face de celui-ci et en prendre un autre. C’est notre choix, nous sommes libre de choisir notre chemin, ou bien quelque chose de plus concret comme notre repas, nos vêtements. Nous pouvons choisir ce que nous montrons au monde et ce que faisons. D’une certaine manière comme à dit Sarte nous sommes condamné à être libre » CONCULUSION Alors nous choisissons d’être celui qu’on est, de par notre identité qui nous est propre et singulière, de par nos choix qui eux sont déterminés par notre raison, notre volonté et limité par les lois naturelles, les lois d’un pays, ou bien les lois morales . Mais aussi la liberté que nous avons et notre morale qui nous est personnel. En s’opposant à cela nous refusons d’être celui que nous sommes, un simple sujet dans une durée de temps qui est indéterminée et qui n’est pas infini Des Houris aux grands yeux au Paradis, et les filles d’Adam leur mérites et leurs noblesse» Le Très Haut dit traductions rapprochées Ils seront accoudés sur des tapis doublés de brocart. Et les fruits des deux jardins seront à leur portée pour être cueillis. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Ils y trouveront les hours aux regards chastes, qu’avant eux aucun homme ou génie n’aura déflorées. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? » Surat 55 – Verset 54-57 Des houris cloitrées dans les tentes, – lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? – qu’avant eux aucun homme ou génie n’a déflorées . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? »Surat 55 – Verset 72 – 75 Là, il y aura des vertueuses et des belles . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »Surat 55 – Verset 70 – 71 Ils seront accooudes sur des coussins verts et des tapis épais et jolis . Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez vous ? Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificience ! »Surat 55 – Verset 76 – 78 Ils auront là des épouses pures » Surat 2 – Verset 25 Cela explique par le fait qu’elles n’ont ni menstrues ni lochies, qu’elles n’urinent pas, ne vont pas à la selle, ne crachent pas et ne se mouchent pas. Elles sont également pures dans leurs mœurs, leur language, leurs habits et leur nature. Abullah Ibn al Mubârak rapporte d’après Abu said que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet du verset 25 de la surat 2 elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat »Ibn Al Mubârak Zawâid az zuhd » Abu al ahwas dit au sujet du verset traduction rapprochée Des houris cloitrées dans leurs tentes 55/72, qu’une nuée venant du trône plut. Les houris furent crées à partir des gouttes de la miséricorde. Puis on dressa pour chacune d’entre elles une tente, au bord des fleuves, ayant pour superficie quarante miles et dépourvue d’entrée. Quand l’ami de Allah arrive auprès de la tente, celle ci s’entrouve pour que cet ami sache que cette tente est à l’abri des créatures qu’il s’agisses des Anges ou des serviteur. Ces Houris sont chastes et très éloignées des regards des créatures » Le Très Haut dit traductions rapprochées Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille, en récompense pour ce qu’il faisaient. » Surat 56 – Verset 22 – 24 Semblable au blanc bien préservé de l’œuf » Surat 37 – Verset 49 On dit qu’il s’agit des oeufs des autruches, enfouis dans le sable et dont la blancheur constitue aux yeux des Arabes la meilleur blancheur qui puisse exister. Certains l’expliquent comme étant les perles avant qu’on les sorte de leur coquille. Le Très Haut dit traduction rapprochée Sur des lits surélevés, c’est Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avont faites vierges, gracieuses, toute de même âge pour les gens de la droite » Surat 56 – Surat 34 – 38 Allah les a recréées ; de vieilles et de faibles qu’elles étaient devenues dans la vie ic-bas, Il les a faites, au Paradis, jeunes, vierges, aimantes pour leurs maris et du même âge qu’eux. At Tabarani rapporte qu’Umm Salama a dit j’ai entendu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم explique moi ce que Allah le Très Haut veut dire par houris aux grand yeux. ».Il صلى الله عليه وسلم répondit des Houris blanches, aux grands yeux. La paupière d’une Houri ressemble à l’aile d’un aigle. »Je lui demandai une nouvelle fois explique moi ce que le Très Haut veut dire par comme des œufs cachés »Il répondit leur pureté est celle des perles qui sont encore dans leur coquillage et que les mains n’ont pas touchées. ». Elle demanda aussi explique moi ce que Allah veut dire par semblables au blanc cacheté de l’œuf ».Il répondit elles sont aussi fines que la peau intérieure de l’œuf » Elle demanda encore Ô Messager d’Allah, explique moi ce que Allah veut dire par aimantes et d’égale jeunesse ».Il répondit elles trouvèrent la mort, dans la vie ici-bàs, vieilles, aux yeux chassieux et aux cheveux grisonnants. Il les a récréées après la vieillesse et les a faites vierges, aimantes, désirantes, d’un même âge et d’un même jour de naissance. » Elle demanda Ô Messager d’Allah, qui sont meilleures les femmes de la vie ici bas ou les Houris aux grands yeux ? »Il répondit les femmes de la vie ici bas sont meilleures que celles du Paradis, comme l’est l’extérieur d’un habit par rapport à sa doublure » Elle demanda Ô Messager d’Allah, par quoi mais de quelle façon ?Il répondit grâce à leur prière, à leur jeûne et à leur adoration, Allah a couvert leur visage de lumière et leur corps de soie. Elles ont le teint blanc, les habits verts, les bijoux tressés. Leur encensoirs sont faits de perles et leur peignes en or. Elles disent nous sommes éternelles et nous ne mourrons pas, nous sommes les heureuses et nous ne connaissont pas la misère, nous sommes celles qui demeurent et nous ne partons pas, nous sommes les satisfaites et ne nous mettons pas en colère. Bienheureux celui à qui nous appartiendrons et qui nous appartiendra » Elle dit Ô Messager de d’Allah, la femme d’entre nous se marie deux fois, trois fois, quatre fois, puis elle meurt. Elle entre au paradis et ses maris aussi. Qui y sera son mari ?Il répondit Ô Umm Salama, on lui demandera de choisir et elle choisira celui qui a le meilleur caractères » Elle dira Ô Seigneur, celui ci s’est le mieux comporté à mon égard dans la vie ici bas, fais qu’il soit mon mari »Ô umm Salama, le bon caractère l’emporte sur tout le bien de la vie ici bas et de la vie dans l’au delà »Rapporté par At Tabarani et Al Haythami en a dit dans Majma Az Zawâid » 7/119 parmi ses transmetteurs, il y a Sulayman Ibn Kurayma qu’Abu Hatim et Ibn Udayy tiennent pour faible » Abû Bakr Ibn Abû Chayba rapporte d’après Aicha, qu’une vieille femme des Ansars vint trouver le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم et lui dit Ô Messager d’Allah, prie Allah de me faire entrer au dit les vieilles femmes n’entrent pas au Paradis » Le Messager d’Allah s’en alla, fit la prière puis revint auprès de lui dit J’ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire »Il répondit Les choses sont ainsi. Quand Allah les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles »Ibn Al Qayyim dans Hâdi al-Arwah » page 155 Il a été relaté dans le hadith du Cor », concernant l’entrée des croyants au Paradis que le le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit L’un d’entre eux couche avec 72 épouses que Allah crée et avec deux épouses de la descendances d’Adam qui sont meilleures que les première grace à l’adoration qu’elles consacraient à Allah dans la vie ici couche avec la première de ces deux dans une chambre faite d’un seul rubis, sur un lit en or, couronné de perles, couvert de 70 paires de matelas de brocart et de pose sa main entre ses deux épaules, puis il regarde l’emplacement de sa mains sur sa poitrine à travers ses vêtements, sa peau et sa voit la moelle de ses jambes comme chacun de vous regarde le fil à travers le roseau des d’eux trouve son miroir dans le foie de l’ qu’il est avec elle aucun ennui ne s’empare ni de lui ni d’ chaque relation charnelle, elle est toujours vierge et ne se plaint pas de ses étreintes, et lui demeure en il ne connaît pas d’ qu’il est dans cet état, on l’appelle en ces termes Nous savons que tes relations ne souffrent pas d’ennui mais tu as d’autres épouses »Il sort et rend visite à chacune d’elles d’entre elles dit après son passage je jure par Allah que personne, au Paradis n’est, pour moi meilleur et plus digne de mon amour que toi »Abû Yalâ dans son Musnad.Le contenu de ce hadith est confirmé par différents autres hadiths que nous avons rapporté plus haut Nous avons déjà souligné le hadith de l’imam Ahmad, d’après Abû Hurayra ou le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Il a, en plus des épouses de la vie ici bas, 72 épouses, des Houris aux grand yeux. La demeure de chacune d’entre elles s’étend sur une surface d’un mile »Ahmad 2/573 Harmala rapporte, d’aprsè Abu said que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit le dernier des hôtes du Paradis est celui qui a à son service 80 000 serviteurs, qui a 72 épouses, à qui on dresse un dôme de perles, démeraudes et de rubis, aussi grand que la distance qui sépare Al Jabiyya de Sana. »Ahmad et Tirmidhi rapporte aussi eux aussi ce hadtih Ahmad 3/76, At Tirmidhi 2562 dans Siffat al Janna » Muhammad Ibn Jafar Al Firyabi rapporte, d’après Abu Umama que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit pas un seul serviteur n’entre au paradis sans qu’on le marie à 72 épouses deux Houris aux grand yeux et 70 femme de la vie ici d’entre elles est désirable et lui ne manque jamais de vigueur sexuelle »Ibn Maja 4337, Az Zuhd » ; Al Bayhaqi 367 Al Bath wan nuchûr » ; Abu Nu’aym 370 Siffat al Janna » C’est un Hadith très isolé, et nous avons mentionné au autre hadith sûr où il est dit que le bienheureux aura au Paradis deux femmes de la descendance d’Adam et 70 houris aux grands yeux et non le contraire. Allah est le Plus Savant ! En outre l’un des transmetteurs de ce hadith Khâlid ibn Yazid a été qualifié notamment par l’Iman Ahmad et Yahya ibn Ma’in de faible. Il est susceptible de se tromper et de manquer d’application. Ahmad rapporte un hadith que rapporte également en l’authentifiant At Tirmidhi ainsi qu’Ibn Mâja, d’après Al Miqdâm Ibn Ma’di Karib, où le Messager de Allah صلى الله عليه وسلم a dit le Martyr a certes auprès d’Allah six récompenses il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ;il verra sa place au Paradis ;il portera la parure de la foi ;les souffrances du tombeau lui seront épargnées ;il sera à l’abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ;on posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici bas et tout ce qu’elle le mariera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personne de sa Famille »Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799 Muslim rapporte dan son Sahih d’après Amru An Naqid, d’après Yaqub Ibn Ibrahim ad Dawraqi, d’après Ibn Ulayya, d’après Ayyub que Muhammad ibn sirin a dit de deux choses l’une ou bien rivalisez de gloire ou bien débattez pour savoir qui sont les plus nombreux au Paradis les hommes ou les femmes ? »Abu Hurayra répondit Abu Al Qasim n’a til pas dit le premier groupe d’hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune ; ceux qui suivront auront l’éclat de la plus brillante étoile du d’eux aura deux épouses ; on voit la moelle des os de leurs jambes de derrière la Paradis il n’y pa pas de célibataires »Muslim 2834 Al Janna wa Sifatu na’imiha wa ahlihâ » On trouve dans les deux Sahih des hadiths qui vont dans le même sens que ce dernier. Ce qu’on veut dire c’est que ces deux dernières épouses appartiennent à la descendance d’Adam. En plus d’elles, Allah accorde, à l’homme autant qu’il veut, des Houris aux grand yeux. C’est ce que nous avons développé plus haut. Allah est plus Savant ! Ahmad rapporte, d’après Abu Hurayra que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit l’homme au Paradis a deux épouses parmi les houris aux grands yeux. Chacune porte 70 habits. On voit la moelle des os de leurs jambes à travers ces habits. »Ahmad 2/345 Nous avons déjà consigné le hadith rapporté par Ahmad, d’après Abu Hurayra et ou le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit Le Croyant a deux épouses. On voit la moelle des os de leur jambes à travers leurs habits »Ahmad 2/385 Ces hadith ne contredisent pas ce qui a été confirmé dans les deux Sahih On m’a motnré l’enfer et j’ai vu que le plus grand nombre de ses habitants étaient des femmes »Al Bukhari 11/273 Ar Riqâq » ; Muslim 2737 Ar Riqâq » En effet, il se peut qu’elles soient les plus nombreuses parmi les hotes du Paradis ainsi que parmi les habitants du feu. Certaines, par les intercessions, sortent du feu et parviennent au Paradis jusqu’à fomer ses hôtes les plus nombreux. Allah est plus savant ! Dans le Hadith, élevé jusqu’au Prophète صلى الله عليه وسلم d’après Darrâj, d’après Abu Haytham d’après Abû said, on lit l’homme au paradis s’appuie sur un coussin pendant 70 ans avant qu’il ne se retourne. Une femme s’approche, ensuite, de lui et lui donne une tape sur l’ voit son propre visage, dans sa joue, plus pur que dans un plus petite des perles qu’elle porte, éclairerait tout l’espace existant entre l’orient et l’ le lui rend le salut et lui dit qui es tu ? »elle répond c’est moi qui suis ce qui se donne en plus. »Elle porte 70 habits dont le dernier est aussi beau que les anémones qui poussent sous l’arbre Tuba ; il voit la moelle des os de ses jambes à travers tou cela »Ahmad 3/75 ce hadith est également rapporté par Ahmad dans le Musnad. L’imam Ahmad rapporte, d’après Anas, que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit au service d’Allah, que l’on parte ou que l’on revienne, c’est meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle contient. L’espace de la longeur de l’arc de l’un d’entre vous ou de son fouet, dans le Paradis, vaut mieux que la vie ici l’une des femmes du Paradis se montrait à la terre, elle emplirait l’espace qui existe entre la terre et le ciel de son voile est certes meilleur que la vie ici bas et ce qu’elle comporte »Ahmad 3/141 Ce Hadith a été rapporté par Al Bukhari d’après Anas. Il a déjà été cité en entier au début du descriptif du Paradis. Chez Al Bukhari il est dit si une femme du Paradis se montrait à la terre, elle illuminerait l’espace qu’il y a entre la terre et le ciel et l’emplirait de voile est meilleur que la vie ici bas et tout ce qui s’y trouve »Al Bukhari 11/418 Al Riqaq » Abu Bakr Ibn Abu ad Dunya rapporte qu’Ibn Abbas a dit si une Houri montrait sa main entre le ciel et la terre, les créatures seraient éblouies par sa beauté. Sil elle montrait son voile, le soleil serait en face de sa beauté comme la lumière qui se dégage d’une mèche par rapport à la lumière du soleil. Sil elle montrait son visage, sa beauté illuminerait ce qu’il y a entre le ciel et la terre » Ibn Wahb raconte que Muhammad Ibn Ka’b al Qurazi a dit Par Allah en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité, si une houri se trouvant près du Trône, montrait son bracelet, il éteindrait par sa lumière celle du soleil et celle de la dire alors de la beauté de celle qui le porte. »Al Qurtubi At tadhkira » page 476 Abu Hurayra a dit Au paradis se trouve une Houri, appelée Al Qayna », qui se déplace, accompagnée par 70000 valets, en proclamant où sont ceux qui ordonnent de faire le bien et qui interdisent le mal. ? »Ce hadith a été rapporté par Al Qurtubi At Tabarani rapporte d’après Mujahid, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Les houris aux grands yeux ont été créées de safran »c’est un hadith très étrange Ce Hadith a été rapporté par Ibn Abbas ainsi que d’autre compagnons et leurs successeur. Ikrima rapporte un hadith détaché, dans lequel on lit que les Houris prient pour leurs époux alors qu’il sont encore dans cette vie ici bas. Elles disent O Seigneur, aide le dans la voie de ta religion, fais que son cœur t’obéisse et qu’il parvienne jusqu’à nous. Ô Toi le plus Miséricordieux des Miséricordieux » Dans le Musnad de l’imam Ahmad on lit dans un hadith élevé jusqu’àau Prophète صلى الله عليه وسلم d’après Kathîr ibn Murra que Toutes les fois qu’une épouses ici bas fait du mal à son mari, son épouse parmi les Houris lui dit ne lui faits pas de te combatte !Il n’est aurpès de toi que comme un passant sur le point de te quitter pour venir chez nous » Ahmad 5/242 Du chant des Houris aux grands yeux» At Tirmidhi rapporte ainsi que l’autre d’après ali, ces paroles du Messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم Il existe au Paradis une assemblée de houris dont émanent des voix telles que jamais la création n’en entendit de pareilles et qui disent Nous sommes les immortelles et nous ne périssons point, les bienheureuses et nous ne nous tourmentons point, les satisfaites et nous ne nous emportons point. Heureux qui nous appartient et à qui nous appartenons »At Tirmidhi At Tirmidhi dit Il existe d’autre hadiths rapporté d’après Abu Hurayra, Abu said et Anas ; le hadit de ali étant quant à lui isolé » Ibn Abu Dhib rapporte, d’après Anas Ibn Malik, que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit les houris chantent au paradis Nous, les jeunes beautés, nous avons été créées pour d’honorables époux »Rapproté par Ibn Abhu Chahiba et par At Tabarani dans al Awsat At Tabarani raporte d’après Ibn Umar, ces paroles de l’Envoyé صلى الله عليه وسلم Les épouses au Paradis chantent à l’attention de leurs époux avec les plus belles voix jamais entendues, et de leur chants nous sommes les bonnes, les belles, aux honorables époux, à l’oeir rasséréné » ; et Nous sommes les immortelles qui ne connaissent nulle mort, les sereines qui ne connaissent nulle peur, les installées Fixées qui ne connaissent nul départ »At Tabaranî dans as Saghir et al Awsat ; ses transmetteurs comptent parmi les sûrs Al Layth Ibn sad rapporte, d’après Al Walid Ibn abda que le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à Gabriel Arrête toi aurpès des Houris aux grands yeux ! » Il le fit et le Prophète alayhi salam de leur demander qui êtes vous ? » Elles répondirent Nous sommes les jeunes beautés de gens, qui s’établirent et guère ne partirent qui rajeunirent et guère ne vieillirent et qui, purifiées, guère ne se salirent »Ibn Al Qayyim dans hâdi al Arwah » page 162 Al Qurtubi dit après avoir rapporté le précédent Hadith relatif au chant des houris aux grands yeux »Aicha a dit A ses paroles des houris aux grands yeux, les croyantes parmi les femmes d’ici bas répondirent nous sommes celles qui font la prière et vous ne la faite point, celles qui font le jeûne et vous ne le faites points, celles qui font les ablutions mineures et vous ne les faites point, celles qui font l’aumône et vous ne la faites point »Aicha a ajouté Alors elles eurent le dessus ; et Allah est Omniscient » Ainsi le mentionne t-il dans At Tadhkira, dans plus de référence Al Qurtubi dans At Tadhkira » page 476 ; et Allah est plus savant ! Tiré du livre Les délices du Paradis » d’Ibn KathîrPublié par Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn Oumar Ibn Kathîr – الإمام ابن كثير Paroles de la chanson Né Quelque Part par Maxime Le Forestier On choisit pas ses parents, on choisit pas sa famille On choisit pas non plus les trottoirs de Manille De Paris ou d'Alger Pour apprendre à marcher Être né quelque part Être né quelque part Pour celui qui est né c'est toujours un hasard Nom'inqwand'yes qwag iqwahasa Nom'inqwand'yes qwag iqwahasa y a des oiseaux de basse cour et des oiseaux de passage Ils savent ou sont leur nids, quand ils rentrent de voyage ou qu'ils restent chez eux Ils savant ou sont leur œufs être né quelque part Être né quelque part c'est partir quand on veut, Revenir quand on part Est-ce que les gens naissent Égaux en droits A l’endroit Ou il naissent Nom'inqwand'yes qwag iqwahasa Est-ce que les gens naissent égaux en droits A l'endroit Ou ils naissent Que les gens naissent Pareils ou pas On choisit pas ses parents, on choisit pas sa famille On choisit pas non plus les trottoirs de Manille De Paris ou d'Alger Pour apprendre à marcher Je suis né quelque part Je suis né quelque part Laissez moi ce repère Ou je perds la mémoire Nom'inqwand'yes qwag iqwahasa Est-ce que les gens naissent...

choisit on d être celui qu on est